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YsonatHabitant
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Date de naissance : 16/09/1957
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Age : 66
Localisation : Alsace (Vosges du Nord)
Emploi/loisirs : soudeur à la retraite / PC - télé - meditation tao
Humeur : joviale
Informations : Vous pouvez indiquer vos forums, ou la raison de votre présence sur le forum.
Pour optimiser le référencement du forum ésotérique "Entre terre et ciel".
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Entre ciel et terre
Mar 9 Jan - 22:38
bonjour
Entre ciel et terre - forum ésotérique
Nom du Forum : Entre ciel et terre
Date d'ouverture : 22 Novembre 2015
Lien de votre Forum : https://entreterreetciel.1fr1.net/portal
description
Forum sympa et chaleureux, "Entre terre et ciel" vous attend pour vous ouvrir la porte sur l'esoterisme, la magie blanche (la Wicca elargie à la Santeria) ainsi que des infos complementaires sur la magie populaire, la magie noire et la sorcellerie (Vaudou et le chamanisme inca de Carlos Castaneda).
De nombreux sujets occultes très divers seront à votre disposition tels que les visions, la mediumnite et le voyage astral ou la clairvoyance, la telepathie et le magnetisme, sans compter les contes et legendes, les fantomes et les entites du monde occulte.
Le forum est aussi d'orientation spirituelle par la pratique de la meditation taoiste et des styles classiques du Yoga en développant des sujets approfondis sur les techniques de protections divines et les techniques de defense contre les demons yins, les entites malsaines du bas-astral et les attaques de sorciers.
Naturellement, les themes de gardiens, de guides, d'anges et d'etres de lumiere ne sont pas délaisses dans l'etude des diverses voies spirituelles.
La sante, le bien-etre via les medecines douces et l'aromatherapie ne sont pas negliges non plus.
Phytotherapie : infusions, decoctions et fabrication d'onguents (pommades naturelles) ainsi que l'etude de la medecine chinoise et la pratique des massages d'énergie.
nota
interpretation des reves et voyance gratuite pour les membres (Tarot, ecriture automatique et Yi-King).
statistiques - 20:34 09/01/2024
Nos membres ont posté un total de 20304 messages
Nous avons 180 membres enregistrés
L'utilisateur enregistré le plus récent est HerbeRouge
Il y a en tout 3 utilisateurs en ligne :: 2 Enregistrés, 0 Invisible et 1 Invité :: 1 Moteur de recherche
Le record du nombre d'utilisateurs en ligne est de 46 le Mer 24 Aoû 2016, 15:51
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Moteurs de recherche : Google
Membres connectés au cours des 24 dernières heures : Christelle64, Frane, Katerina, Laclédescieux, loulou, Nagato, Ysonat
Entre ciel et terre - forum ésotérique
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Entre ciel et terre
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De nombreux sujets occultes très divers seront à votre disposition tels que les visions, la mediumnite et le voyage astral ou la clairvoyance, la telepathie et le magnetisme, sans compter les contes et legendes, les fantomes et les entites du monde occulte.
Le forum est aussi d'orientation spirituelle par la pratique de la meditation taoiste et des styles classiques du Yoga en développant des sujets approfondis sur les techniques de protections divines et les techniques de defense contre les demons yins, les entites malsaines du bas-astral et les attaques de sorciers.
Naturellement, les themes de gardiens, de guides, d'anges et d'etres de lumiere ne sont pas délaisses dans l'etude des diverses voies spirituelles.
La sante, le bien-etre via les medecines douces et l'aromatherapie ne sont pas negliges non plus.
Phytotherapie : infusions, decoctions et fabrication d'onguents (pommades naturelles) ainsi que l'etude de la medecine chinoise et la pratique des massages d'énergie.
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Ven 2 Fév - 5:56
Carlos Castaneda - le chamanisme inca
naissance : 25 décembre 1925 à Cajamarca, Pérou
décès : 27 avril 1998 à Los Angeles, California
formation : université de Californie à Los Angeles (UCLA)
activités : licence d'anthropologie, romancier, écrivain
période d'activité : à partir de 1968
Conjointe : Florinda Donner (de 1993 à 1998)
Carlos Castaneda est connu pour ses ouvrages relatant l'enseignement chamanique qu'il dit avoir reçu d'un d'un Indien yaqui dénommé Juan Matus.
Ses ouvrages publiés dans les années 1960, alors que les États-Unis s'enlisaient dans la Guerre du Viêt Nam et dans une période de contre-culture naissante, ont tous été de gros succès .
Ils ont été vendus à 28 millions d'exemplaires et traduits en 17 langues. Le premier, "l'herbe du diable et la petite fumée" a été un best-seller 1968.
Ils ont reçu les louanges des critiques avant que certains ne suggèrent qu'ils soient des ouvrages de fiction. Si la controverse est toujours vive, ses défenseurs pensent cependant que ses livres traitent bien de faits réels ou du moins qu'ils ont une valeur philosophique et qu'ils décrivent des pratiques permettant un accroissement de la conscience.
Carlos Castaneda arrive aux États-Unis en 1951, étudie la psychologie jusqu'en 1959 au Los Angeles City College et s'intéresse à l'ethnobotanique et aux effets du peyotl.
C'est en 1959 qu'il devient étudiant en anthropologie à l'Université de Californie à Los Angeles (UCLA).
Il rencontre avec don Juan Matus en 1960, un sorcier yaqui dont il reçoit l'enseignement chamanique. L'ouvrage dans sa traduction en français est publié en 1972 sous le titre : "l'herbe du diable et la petite fumée", puis "voir" et "voyage à Ixtlan". En 1974, il publie son quatrième livre, Histoires de pouvoir, qui décrit la fin de son apprentissage sous la tutelle de don Juan Matus. Castaneda continue d'être un auteur à succès avec les publications suivantes (le second anneau du pouvoir, le don de l'aigle, histoires de pouvoirs et l'art de rêver).
incertitude sur la date de sa mort
Castaneda est mort le 27 avril 1998 des suites d'un cancer du foie mais l'annonce ne sera faite que deux mois plus tard pour des raisons testamentaires.
Le corps a finalement été incinéré et les cendres dispersées dans le désert du Sud-Ouest (Arizona et Mexique du Nord) , dans la plus grande discrétion.
rapport d'ethnologue ou fiction
Castaneda a été considéré par beaucoup comme un écrivain convaincant, et ses premiers livres ont reçu des critiques extrêmement positives.
Le Times les qualifia de « merveilleusement lucides » et remarqua un « pouvoir narratif sans égal dans d'autres études anthropologiques ».
Le statut des livres en tant qu’études anthropologiques sérieuses est resté quasiment incontesté pendant cinq ans.
Le scepticisme a commencé en 1972 après la lettre envoyée au New York Times par Joyce Carol Oates*, dans laquelle elle exprime son étonnement qu’un critique ait accepté les livres de Castaneda comme non-fiction. L'année suivante, le Times publia un article de couverture révélant que Castaneda avait beaucoup menti sur son passé.
Au cours de la décennie suivante, plusieurs chercheurs, notamment Richard De Mille, ont travaillé sans relâche pour démontrer que le travail de Castaneda était une imposture et que l'œuvre, supposée être un rapport d'enquête ethnographique et présentée comme tel, ne serait qu'un roman poétique.
Certains anthropologues étaient en désaccord avec Castaneda en estimant qu'il a eu des contacts avec des Amérindiens et que le personnage de don Juan est probablement un composite de plusieurs sages. Mais il condamne Castaneda pour l’effet que ses récits ont eu par ricochet sur les peuples autochtones.
Après la publication de ses premiers ouvrages, des milliers de pèlerins sont descendus sur le territoire des Yaquis.
Quand ils ont découvert que les Yaquis n'utilisaient pas de peyotl, mais que les Huichols le faisaient, ils se sont dirigés vers le territoire des Huichols, dans le sud du Mexique, où ils ont provoqué de graves perturbations.
Selon William W. Kelly, directeur du département d'anthropologie de Yale :
"je doute que vous trouviez un anthropologue de ma génération qui pense que Castaneda est autre chose qu'un imposteur rusé.
C'était un canular, et don Juan n'a certainement jamais existé tel qu'il est décrit dans les livres."
la question de l'existence de Don Juan Matus
Malgré les recherches, l’homme reste introuvable, certains expliquant cet échec par le fait que, conformément à la tradition des sorciers, don Juan n'a pas dévoilé son vrai nom.
D’autres ont dit que ses livres, qu'ils soient réels ou non, constituent une fenêtre sur les courants spirituels des années 60
et font partie d’une longue tradition de quêtes intellectuelles et spirituelles.
* Joyce Carol Oates : femme de lettres américaine, romancière et poétesse, docteur en littérature à l'université de Syracuse (New York)
[source : Wikipedia.org]
Son vrai nom était Carlos César Salvador Arana Castañeda et il est né à Cajamarca (Pérou) le 25 décembre 1925.
Bien qu’il ait prétendu être brésilien, son acte de naissance est en copie dans le pays inca. Il était le fils d’un bijoutier et d’une femme au foyer.
Il a d’abord étudié dans sa ville natale puis a terminé ses études secondaires à Lima.
https://nospensees.fr/le-voyage-interessant-de-carlos-castaneda/
les ombres et lumières de Carlos Castaneda
Ce livre, composé d'articles d'essais et d'entretiens réunis et présentés par Daniel C. Noel cherche à repérer les facteurs qui ont rendu possible un tel phénomène,
aussi bien du point de vue de la culture occidentale que de celui des traditions orientales. L'enseignement de don Juan est ici interprété à la lumière des éclairages les plus divers : religion, anthropologie, science, psycho-sociologie, théorie littéraire, philosophie contemporaine, etc. Par-delà la controverse sur la validité scientifique du témoignage de Castaneda, nous débouchons progressivement sur une autre représentation du monde, et donc de nous-mêmes, où le réel et l'imaginaire ne sont plus perçus contradictoirement.
[source : babelio.com/livres/Castaneda-Ombres-et-Lumieres/436045]
Dans les années 90, j'avais acheté "les ombres et lumières de Carlos Castaneda" (Noël Daniel) Ed. Albin Michel.
Carlos Castaneda est d'une réputation douteuse car il a souvent gaffé d'après les journalistes du Times qui ont fait une enquête sur lui après son best-seller "l'herbe du diable et la petite fumée".
Il ment comme un Gitan à propos de son origine, de la sociologie des Indiens Yaquis et de la source de ses connaissances.
Il mise beaucoup trop sur "le rêve américain" en relatant les expériences d'un pauvre étudiant en sociologie parti au Mexique pour étudier les Indiens du Sud-Ouest, les Yaquis, puis qui est revenu pour rédiger sa thèse de sociologie qui est devenue un best-seller.
Finalement, il a réussi son doctorat (il est devenu professeur à l'université de Los Angeles), à partir de sa thèse insignifiante (une thèse est l'épreuve écrite pour réussir la licence universitaire)... tu parles ! Il l'a rédigée durant 3 ans avec ses profs de la fac.
En réalité, il est d'origine péruvienne alors qu'il prétend être né et avoir grandi en Argentine... évidemment, il ne pouvait pas révéler son origine puisqu'il puisait ses connaissances dans la sagesse des chamanes incas !
A d'autres moments, il se rapproche d'une manière flagrante de l'ésotérisme moderne, notamment les écrits de Mircea Eliade dont les thèses remontent aux années 50.
[source : les ombres et lumières de Carlos Castaneda - Daniel Noël, Ed. Albin Michel]
Par contre, Castaneda est le premier sociologue à nous montrer le chamanisme vu de l'intérieur, abordé et vécu comme un sorcier tandis que les anthropologues et les sociologues décrivent les expériences chamaniques comme des témoins en étudiant les rituels avec la conception typiquement occidentale.
Les livres de Castaneda sont de véritables guides de sorcellerie, à l'instar des Dionysiaques de la Grèce antiques (les chants à Dionysos, le dieu du vin et par extension "comment exploiter l'alcool pour accéder à l'état de transe").
[source : le sacré et le profane - Mircea Eliade, Ed. folio]
naissance : 25 décembre 1925 à Cajamarca, Pérou
décès : 27 avril 1998 à Los Angeles, California
formation : université de Californie à Los Angeles (UCLA)
activités : licence d'anthropologie, romancier, écrivain
période d'activité : à partir de 1968
Conjointe : Florinda Donner (de 1993 à 1998)
l'herbe du diable et la petite fumée - le best-seller 1968 de Carlos Castaneda
L'herbe du diable est la datura et "la petite fumée" une mixture de tabac contenant du peyotl (champignon mexicain hallucinogène).
Peyotl (Lophophora williamsii), un cactus hallucinogène
Le Peyotl (Lophophora williamsii), appelé également Mescal, est un petit cactus qui ne dépasse pas les 5cm de hauteur mais dont les parties sous la surface du sol se développent avec vigueur sous la forme de racines tubéreuses épaisses. Originaire des régions semi-désertiques du Sud du Texas et du Mexique, ce cactus a besoin d’au moins 10°C.
Le peyotl peut pousser seul mais comme il développe des rejets qui viennent s’agglutiner autour du pied-mère, l’ensemble finit par former un groupe de peyotls serrés les uns contre les autres.
Les “boutons à mescal” de ce cactus contiennent des alcaloïdes, notamment la mescaline, puissant psychotrope, ce qui rend la plante hallucinogène.
Les Amérindiens, depuis des millénaires, pratiquent un rite ancestral à partir de ce cactus, qui provoque un véritable rêve éveillé, avec des visions colorées accompagnées d’hallucinations auditives, qui permettraient d’entrer en contact avec l’au-delà et de prédire l’avenir.
Les Huichols, peuple indigène du Mexique perpétuent encore aujourd'hui le rite du peyotl, toujours en groupe, ce qui tend à le rendre plus rare lorsque toute une communauté le cueille dans la nature alors que sa croissance est lente.
[source : https://jardinage.lemonde.fr/dossier-2226-peyotl-lophophora-williamsii.html]
L'herbe du diable est la datura et "la petite fumée" une mixture de tabac contenant du peyotl (champignon mexicain hallucinogène).
Peyotl (Lophophora williamsii), un cactus hallucinogène
Le Peyotl (Lophophora williamsii), appelé également Mescal, est un petit cactus qui ne dépasse pas les 5cm de hauteur mais dont les parties sous la surface du sol se développent avec vigueur sous la forme de racines tubéreuses épaisses. Originaire des régions semi-désertiques du Sud du Texas et du Mexique, ce cactus a besoin d’au moins 10°C.
Le peyotl peut pousser seul mais comme il développe des rejets qui viennent s’agglutiner autour du pied-mère, l’ensemble finit par former un groupe de peyotls serrés les uns contre les autres.
Les “boutons à mescal” de ce cactus contiennent des alcaloïdes, notamment la mescaline, puissant psychotrope, ce qui rend la plante hallucinogène.
Les Amérindiens, depuis des millénaires, pratiquent un rite ancestral à partir de ce cactus, qui provoque un véritable rêve éveillé, avec des visions colorées accompagnées d’hallucinations auditives, qui permettraient d’entrer en contact avec l’au-delà et de prédire l’avenir.
Les Huichols, peuple indigène du Mexique perpétuent encore aujourd'hui le rite du peyotl, toujours en groupe, ce qui tend à le rendre plus rare lorsque toute une communauté le cueille dans la nature alors que sa croissance est lente.
[source : https://jardinage.lemonde.fr/dossier-2226-peyotl-lophophora-williamsii.html]
Peyotl - Lophophora williamsii
Le peyotl est une espèce de petits cactus sans épines de la famille des Cactaceae, originaire du sud de l'Amérique du Nord.
Ce cactus contient plusieurs alcaloïdes dont la mescaline, utilisée pour ses propriétés enthéogènes, psychotropes et hallucinogènes.
L'usage du peyotl à des fins rituelles par les Amérindiens est ancien et son utilisation cérémoniale remonte à trois mille ans ou plus comme l'ont démontré des fouilles archéologiques dans des grottes du Texas. Cet usage rituel persiste de nos jours chez plusieurs populations amérindiennes du désert du Sud-Ouest (Arizona et Mexique du Nord).
[source : wikipedia.org/wiki/Peyotl]
Le peyotl est une espèce de petits cactus sans épines de la famille des Cactaceae, originaire du sud de l'Amérique du Nord.
Ce cactus contient plusieurs alcaloïdes dont la mescaline, utilisée pour ses propriétés enthéogènes, psychotropes et hallucinogènes.
L'usage du peyotl à des fins rituelles par les Amérindiens est ancien et son utilisation cérémoniale remonte à trois mille ans ou plus comme l'ont démontré des fouilles archéologiques dans des grottes du Texas. Cet usage rituel persiste de nos jours chez plusieurs populations amérindiennes du désert du Sud-Ouest (Arizona et Mexique du Nord).
[source : wikipedia.org/wiki/Peyotl]
datura, l'herbe du diable
La datura (datura stramonium) est une plante éminemment toxique, quelle que soient les parties en cause.
Bien connue comme poison, elle agit un peu comme la belladone mais se montre encore plus toxique.
Rien qu’à découvrir les noms couramment employés pour la définir, on comprend vite qu’elle est redoutable : herbe du diable, herbe aux sorciers, etc.
[Rome a perdu toute une légion en combattant les Parques dans l'acuelle Turquie parce que les légionnaires se défonçaient à l'herbe du diable comme les G.I. cartonnaient à l'héroïne au Vietnam]
La Datura est une plante annuelle qui peut atteindre pratiquement 2 m de hauteur et qui pousse spontanément dans les zones abandonnées, les décombres, les friches.
les principes actifs et toxiques du Datura
La Datura renferme de puissants alcaloïdes tropaniques, l’hyoscyamine, la scopolamine et l’atropine.
Toutes les parties de la plante peuvent provoquer des troubles digestifs, cardiaques, respiratoires et visuels, accompagnés de délire et d’hallucinations intenses et durables qui sont fatales en général.
[source : jardinage.lemonde.fr/dossier-594-datura]
La datura (datura stramonium) est une plante éminemment toxique, quelle que soient les parties en cause.
Bien connue comme poison, elle agit un peu comme la belladone mais se montre encore plus toxique.
Rien qu’à découvrir les noms couramment employés pour la définir, on comprend vite qu’elle est redoutable : herbe du diable, herbe aux sorciers, etc.
[Rome a perdu toute une légion en combattant les Parques dans l'acuelle Turquie parce que les légionnaires se défonçaient à l'herbe du diable comme les G.I. cartonnaient à l'héroïne au Vietnam]
La Datura est une plante annuelle qui peut atteindre pratiquement 2 m de hauteur et qui pousse spontanément dans les zones abandonnées, les décombres, les friches.
les principes actifs et toxiques du Datura
La Datura renferme de puissants alcaloïdes tropaniques, l’hyoscyamine, la scopolamine et l’atropine.
Toutes les parties de la plante peuvent provoquer des troubles digestifs, cardiaques, respiratoires et visuels, accompagnés de délire et d’hallucinations intenses et durables qui sont fatales en général.
[source : jardinage.lemonde.fr/dossier-594-datura]
Carlos Castaneda est connu pour ses ouvrages relatant l'enseignement chamanique qu'il dit avoir reçu d'un d'un Indien yaqui dénommé Juan Matus.
Ses ouvrages publiés dans les années 1960, alors que les États-Unis s'enlisaient dans la Guerre du Viêt Nam et dans une période de contre-culture naissante, ont tous été de gros succès .
Ils ont été vendus à 28 millions d'exemplaires et traduits en 17 langues. Le premier, "l'herbe du diable et la petite fumée" a été un best-seller 1968.
Ils ont reçu les louanges des critiques avant que certains ne suggèrent qu'ils soient des ouvrages de fiction. Si la controverse est toujours vive, ses défenseurs pensent cependant que ses livres traitent bien de faits réels ou du moins qu'ils ont une valeur philosophique et qu'ils décrivent des pratiques permettant un accroissement de la conscience.
Carlos Castaneda arrive aux États-Unis en 1951, étudie la psychologie jusqu'en 1959 au Los Angeles City College et s'intéresse à l'ethnobotanique et aux effets du peyotl.
C'est en 1959 qu'il devient étudiant en anthropologie à l'Université de Californie à Los Angeles (UCLA).
Il rencontre avec don Juan Matus en 1960, un sorcier yaqui dont il reçoit l'enseignement chamanique. L'ouvrage dans sa traduction en français est publié en 1972 sous le titre : "l'herbe du diable et la petite fumée", puis "voir" et "voyage à Ixtlan". En 1974, il publie son quatrième livre, Histoires de pouvoir, qui décrit la fin de son apprentissage sous la tutelle de don Juan Matus. Castaneda continue d'être un auteur à succès avec les publications suivantes (le second anneau du pouvoir, le don de l'aigle, histoires de pouvoirs et l'art de rêver).
incertitude sur la date de sa mort
Castaneda est mort le 27 avril 1998 des suites d'un cancer du foie mais l'annonce ne sera faite que deux mois plus tard pour des raisons testamentaires.
Le corps a finalement été incinéré et les cendres dispersées dans le désert du Sud-Ouest (Arizona et Mexique du Nord) , dans la plus grande discrétion.
rapport d'ethnologue ou fiction
Castaneda a été considéré par beaucoup comme un écrivain convaincant, et ses premiers livres ont reçu des critiques extrêmement positives.
Le Times les qualifia de « merveilleusement lucides » et remarqua un « pouvoir narratif sans égal dans d'autres études anthropologiques ».
Le statut des livres en tant qu’études anthropologiques sérieuses est resté quasiment incontesté pendant cinq ans.
Le scepticisme a commencé en 1972 après la lettre envoyée au New York Times par Joyce Carol Oates*, dans laquelle elle exprime son étonnement qu’un critique ait accepté les livres de Castaneda comme non-fiction. L'année suivante, le Times publia un article de couverture révélant que Castaneda avait beaucoup menti sur son passé.
Au cours de la décennie suivante, plusieurs chercheurs, notamment Richard De Mille, ont travaillé sans relâche pour démontrer que le travail de Castaneda était une imposture et que l'œuvre, supposée être un rapport d'enquête ethnographique et présentée comme tel, ne serait qu'un roman poétique.
Certains anthropologues étaient en désaccord avec Castaneda en estimant qu'il a eu des contacts avec des Amérindiens et que le personnage de don Juan est probablement un composite de plusieurs sages. Mais il condamne Castaneda pour l’effet que ses récits ont eu par ricochet sur les peuples autochtones.
Après la publication de ses premiers ouvrages, des milliers de pèlerins sont descendus sur le territoire des Yaquis.
Quand ils ont découvert que les Yaquis n'utilisaient pas de peyotl, mais que les Huichols le faisaient, ils se sont dirigés vers le territoire des Huichols, dans le sud du Mexique, où ils ont provoqué de graves perturbations.
Selon William W. Kelly, directeur du département d'anthropologie de Yale :
"je doute que vous trouviez un anthropologue de ma génération qui pense que Castaneda est autre chose qu'un imposteur rusé.
C'était un canular, et don Juan n'a certainement jamais existé tel qu'il est décrit dans les livres."
la question de l'existence de Don Juan Matus
Malgré les recherches, l’homme reste introuvable, certains expliquant cet échec par le fait que, conformément à la tradition des sorciers, don Juan n'a pas dévoilé son vrai nom.
D’autres ont dit que ses livres, qu'ils soient réels ou non, constituent une fenêtre sur les courants spirituels des années 60
et font partie d’une longue tradition de quêtes intellectuelles et spirituelles.
* Joyce Carol Oates : femme de lettres américaine, romancière et poétesse, docteur en littérature à l'université de Syracuse (New York)
[source : Wikipedia.org]
Son vrai nom était Carlos César Salvador Arana Castañeda et il est né à Cajamarca (Pérou) le 25 décembre 1925.
Bien qu’il ait prétendu être brésilien, son acte de naissance est en copie dans le pays inca. Il était le fils d’un bijoutier et d’une femme au foyer.
Il a d’abord étudié dans sa ville natale puis a terminé ses études secondaires à Lima.
https://nospensees.fr/le-voyage-interessant-de-carlos-castaneda/
les ombres et lumières de Carlos Castaneda
Ce livre, composé d'articles d'essais et d'entretiens réunis et présentés par Daniel C. Noel cherche à repérer les facteurs qui ont rendu possible un tel phénomène,
aussi bien du point de vue de la culture occidentale que de celui des traditions orientales. L'enseignement de don Juan est ici interprété à la lumière des éclairages les plus divers : religion, anthropologie, science, psycho-sociologie, théorie littéraire, philosophie contemporaine, etc. Par-delà la controverse sur la validité scientifique du témoignage de Castaneda, nous débouchons progressivement sur une autre représentation du monde, et donc de nous-mêmes, où le réel et l'imaginaire ne sont plus perçus contradictoirement.
[source : babelio.com/livres/Castaneda-Ombres-et-Lumieres/436045]
Dans les années 90, j'avais acheté "les ombres et lumières de Carlos Castaneda" (Noël Daniel) Ed. Albin Michel.
Carlos Castaneda est d'une réputation douteuse car il a souvent gaffé d'après les journalistes du Times qui ont fait une enquête sur lui après son best-seller "l'herbe du diable et la petite fumée".
Il ment comme un Gitan à propos de son origine, de la sociologie des Indiens Yaquis et de la source de ses connaissances.
Il mise beaucoup trop sur "le rêve américain" en relatant les expériences d'un pauvre étudiant en sociologie parti au Mexique pour étudier les Indiens du Sud-Ouest, les Yaquis, puis qui est revenu pour rédiger sa thèse de sociologie qui est devenue un best-seller.
Finalement, il a réussi son doctorat (il est devenu professeur à l'université de Los Angeles), à partir de sa thèse insignifiante (une thèse est l'épreuve écrite pour réussir la licence universitaire)... tu parles ! Il l'a rédigée durant 3 ans avec ses profs de la fac.
En réalité, il est d'origine péruvienne alors qu'il prétend être né et avoir grandi en Argentine... évidemment, il ne pouvait pas révéler son origine puisqu'il puisait ses connaissances dans la sagesse des chamanes incas !
A d'autres moments, il se rapproche d'une manière flagrante de l'ésotérisme moderne, notamment les écrits de Mircea Eliade dont les thèses remontent aux années 50.
[source : les ombres et lumières de Carlos Castaneda - Daniel Noël, Ed. Albin Michel]
Par contre, Castaneda est le premier sociologue à nous montrer le chamanisme vu de l'intérieur, abordé et vécu comme un sorcier tandis que les anthropologues et les sociologues décrivent les expériences chamaniques comme des témoins en étudiant les rituels avec la conception typiquement occidentale.
Les livres de Castaneda sont de véritables guides de sorcellerie, à l'instar des Dionysiaques de la Grèce antiques (les chants à Dionysos, le dieu du vin et par extension "comment exploiter l'alcool pour accéder à l'état de transe").
[source : le sacré et le profane - Mircea Eliade, Ed. folio]
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Re: Entre ciel et terre
Dim 3 Mar - 9:59
coucou Tchii
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bon dimanche
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- YsonatHabitant
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coucou Tchii
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